Mutakhir ini, banyak penulisan dan video-video yang tular memaparkan pandangan beberapa ilmuan yang menolak penghujahan Ijmak sebagai salah satu dalil Syara’. Apabila diamati mereka rata-ratanya menggunakan dalil yang sama. Maka dalam suntingan kali ini, kami kongsikan hujjah mereka dan bagaimana para ulama menanggapinya:
Hujah Penolak Sebahagian Ilmuan Terhadap Ijmak:
- Ijmak Mustahil Dicapai Secara Sempurna:
Mereka berhujah bahawa mustahil untuk memastikan semua ulama mujtahid pada satu zaman benar-benar sepakat dalam satu hukum, kerana bilangan mereka ramai dan tersebar di pelbagai tempat. Oleh itu, mereka meragui kemungkinan wujudnya ijmak yang sebenar dan mutlak . - Ijmak Tidak Bersifat Qat’i (Pasti):
Ada yang mengatakan ijmak tidak boleh menjadi dalil qat’i kerana sukar untuk memastikan tiada seorang pun mujtahid yang berbeza pendapat, terutama dalam isu-isu cabang (furu’). Mereka juga mendakwa bahawa ijmak hanya berlaku dalam perkara yang jelas dan diketahui umum, seperti kewajipan solat, puasa, dan sebagainya . - Ijmak Tidak Sepenting al-Quran dan Sunnah:
Sebahagian penolak ijmak berpendapat bahawa ijmak tidak boleh menjadi hujah yang kekal seperti al-Quran dan Sunnah, kerana ia hanya hasil ijtihad manusia yang boleh berubah mengikut zaman dan keadaan. - Ijmak Hanya Pendapat Majoriti (Jumhur):
Ada yang menganggap ijmak hanyalah pendapat majoriti ulama, bukan kesepakatan mutlak, dan oleh itu tidak boleh dijadikan dalil syarak yang mengikat.
Jawapan Balas Kepada Hujah Penolakan Ijmak:
- Dalil Syarak yang Kukuh tentang Ijmak:
Ijmak telah diterima sebagai dalil syarak oleh jumhur ulama berdasarkan dalil al-Quran dan hadis. Firman Allah:
وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا
[An-Nisa: 115]. Ayat ini menunjukkan ancaman kepada sesiapa yang menyalahi jalan orang-orang mukmin, ini menunjukkan bahawa ijmak mereka menjadi hujah.
Hadis Nabi SAW: «لَا تَجْتَمِعْ أُمَّتِي عَلَى الضَّلالَةِ» yang bermaksud (Umat ini tidak akan bersepakat atas kesesatan) .
Ini membuktikan bahawa ijmak adalah hujah syarak yang wajib diikuti.
- Ijmak dalam Perkara yang Diketahui Umum:
Walaupun sukar untuk memastikan ijmak dalam semua perkara, namun dalam isu-isu besar dan asas kepada agama (seperti kewajipan solat, haramnya zina, riba, dan sebagainya), ijmak telah berlaku dan diakui oleh semua ulama tanpa adanya khilaf. Penolakan ijmak dalam perkara ini adalah penolakan terhadap agama itu sendiri! - Ijmak Bukan Sekadar Pendapat Majoriti:
Ijmak yang diiktiraf ialah kesepakatan semua mujtahid pada satu zaman, bukan sekadar majoritinya sahaja. Ini kerana, jika berlaku khilaf, ia tidak akan dinamakan ijmak. Namun, dalam sejarah, banyak ijmak telah berlaku dan ia diperakui, lebih-lebih lagi pada zaman sahabat. - Ijmak Diterima oleh Empat Mazhab:
Keempat-empat mazhab utama menerima ijmak sebagai dalil syarak yang mengikat. Menolak ijmak bermakna menolak prinsip asas dalam usul fiqh dan syariat Islam. - Penolakan Ijmak Adalah Bid’ah dan Kesalahan Besar:
Ulama menyatakan bahawa menolak ijmak adalah bid’ah yang besar dan kesalahan yang berat, walaupun tidak sampai kepada kufur kecuali jika menolak perkara yang telah diketahui umum dalam agama (ma’lum min ad-din bid-darurah) seperti kewajipan solat, puasa, dan sebagainya.
Kesimpulan:
Setelah meneliti dalil penolakan ijmak dan kesemuanya telah dijawab dengan dalil-dalil syarak yang jelas, maka benarlah penerimaan ijmak oleh jumhur ulama dan apa yang disepakati oleh mazhab 4 yang muktabar sebagai dalil Syara’ selepas al-Quran dan Hadith. Disokong pula dengan fakta tentang sejarah ijmak yang berlaku pada kurun awal Islam seperti zaman sahabat dan tabi’in. Penolakan ijmak umpama mensia-siakan akal dan kebijaksanaan yang dikurniakan Allah taala dalam meneliti sumber hukum dan ianya bertentangan dengan prinsip syariat Islam.
