Penulis / penyususn : Megat Mohd Zaid bin Megat Azmuddin (Penasihat Syariah Agami Group Sdn Bhd)
Soalan:
Kita sering melihat para penziarah kubur meletakkan bunga atau ranting pokok di atas kubur. Adakah perbuatan ini disyariatkan (dibenarkan oleh agama)?
Jawapan:
Imam al-Bukhārī meriwayatkan daripada Saidina Ibn ʿAbbās RA, bahawa Nabiﷺ pernah melalui dua kubur, lalu Baginda ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya kedua-duanya sedang diazab, dan mereka berdua tidak diazab kerana dosa besar. Adapun yang pertama, dia tidak berhati-hati ketika membersihkan diri daripada air kencing; dan yang kedua pula suka berjalan menyebarkan fitnah (mengadu domba).” Kemudian Baginda ﷺ meminta sebatang pelepah kurma yang masih basah, membahagikannya kepada dua, lalu menanam satu di atas setiap kubur, dan bersabda: “Semoga ia dapat meringankan azab mereka berdua selama pelepah ini belum kering.”
Hadis Kedua (riwayat Muslim):
Daripada Jābir RA, beliau berkata bahawa Nabiﷺ pernah menyuruhnya memotong dua dahan dari dua pohon yang biasa Baginda jadikan tempat berlindung ketika menunaikan hajat. Kemudian Nabi ﷺ memerintahkannya meletakkan satu di sebelah kanan dan satu di sebelah kiri tempat Baginda duduk. Apabila Jābir bertanya tentang sebabnya, Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya aku telah melalui dua kubur yang sedang diazab, maka aku ingin agar azab mereka diringankan dengan syafaatku selama kedua-dua dahan itu masih basah.” (Rujuk: Syarḥ al-Nawawī, jilid 18, hlm. 4.)
Hadis Ketiga (riwayat Ibn Ḥibbān dalam Ṣaḥīḥ-nya):
Daripada Saidina Abū Hurayrah RA, bahawa Nabi ﷺ pernah melalui sebuah kubur, lalu Baginda berdiri di situ dan bersabda: “Bawalah kepadaku dua pelepah.” Kemudian Baginda meletakkan satu di bahagian kepala dan satu di bahagian kaki si mati.
Kesimpulan Daripada Riwayat-Riwayat Ini:
Terdapat lebih daripada satu kisah mengenai perbuatan Nabi ﷺ meletakkan pelepah di atas kubur.
Para ulama kemudian berbeza pendapat mengenai hukum dan status amalan ini, dan mereka terbagi kepada dua kumpulan :
1. Golongan yang Tidak Membenarkan (Menganggap Ia Khusus untuk Nabi ﷺ)
Mereka berpendapat bahawa perbuatan ini hanya khusus untuk Nabi ﷺ, tidak disyariatkan bagi umat Baginda. Imam Al-Khaṭṭābī dalam Ma’ālimu as- Sunan Syarḥ Sunan Abī Dāwūd menolak amalan meletakkan pelepah di atas kubur bagi selain Nabi ﷺ. Imam Al-Ṭurṭūshī pula menjelaskan bahawa keberkatan itu adalah khusus pada tangan Nabi ﷺ, dan tangan orang lain tidak dapat dipastikan keberkatannya. Manakala Ibn Rusyaid as-Sabti pula menyimpulkan bahawa Imam al-Bukhārī cenderung kepada pandangan ini, kerana beliau menyertakan selepas hadis itu kata-kata Ibn ʿUmar RA ketika melihat khemah diletakkan di atas kubur ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr:
“Angkatlah wahai budak, kerana sesungguhnya yang menaunginya hanyalah amal perbuatannya sendiri.”
Ini menunjukkan bahawa hanya amal baik seseorang yang memberi manfaat kepadanya di alam kubur, bukan benda fizikal seperti pelepah atau khemah. Imam Al-Qāḍī ʿIyāḍ juga berpihak kepada kumpulan ini. Beliau berpendapat bahawa tindakan Nabi ﷺ menanam pelepah itu berkait dengan perkara ghaib, kerana Nabi mengetahui bahawa penghuni kubur tersebut sedang diazab, sedangkan manusia biasa tidak mengetahui hal ghaib. Sebahagian ulama dalam kumpulan ini menambah: “Tidak pernah diriwayatkan bahawa mana-mana sahabat melakukan perkara tersebut melainkan Buraidah ibn al-Khaṣīb al-Aslamī. Jika ia dibolehkan secara umum, nescaya ramai sahabat akan melakukannya dan bukan hanya seorang sahaja.”
2. Golongan yang Membenarkan (Menganggap Ia Umum untuk Semua Umat Islam)
Golongan ini berpendapat bahawa tidak ada dalil yang menyatakan perbuatan tersebut khusus untuk Nabi ﷺ. Oleh itu, hukum asalnya ialah sunat dan umum bagi umat Baginda, selama diyakini bahawa manfaat itu datang dengan izin Allah, bukan kerana benda tersebut.
- Mereka berhujah bahawa para sahabat tidak pernah menegur Buraidah RA, yang berwasiat agar diletakkan dua pelepah di dalam kuburnya, bukan di atasnya.
Ini menunjukkan bahawa para sahabat tidak menolak amalan tersebut. - Adapun sahabat lain tidak melakukannya, kemungkinan kerana mereka tidak tahu sama ada penghuni kubur itu diazab atau tidak, atau kerana mereka berharap penghuni itu dalam keadaan baik, maka tidak perlu kepada pelepah tersebut.
Pandangan Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
Ibn Ḥajar menolak alasan al-Qāḍī ʿIyāḍ bahawa azab kubur adalah perkara ghaib yang hanya diketahui Nabi ﷺ. Beliau menjelaskan: “Tidak semestinya apabila kita tidak tahu sama ada seseorang itu diazab atau tidak, kita tidak boleh melakukan sesuatu yang mungkin dapat meringankan azabnya sekiranya dia memang diazab. Sama juga, walaupun kita tidak tahu sama ada seseorang itu dirahmati atau tidak, kita tetap boleh mendoakan rahmat untuknya.”
Imam Ibn Ḥajar RA menambah: “Tiada bukti yang pasti menunjukkan bahawa Nabi ﷺ sendiri meletakkan pelepah itu dengan tangan Baginda; mungkin Baginda hanya memerintahkannya. Dan Buraidah RA telah meneladani perbuatan itu — maka dialah yang lebih layak untuk diikuti.”
(Rujuk: Fatḥ al-Bārī, jilid 1, hlm. 33; jilid 2, hlm. 664.)
Hikmah di Sebalik Keringanan Azab Selama Pelepah Itu Basah
Para ulama berbeza pandangan tentang rahsianya:
- Sebahagian berkata: Hikmahnya tidak diketahui melainkan Allah taala. Ia sama seperti hikmah bilangan malaikat penjaga neraka yang sembilan belas.
- Sebahagian lain berkata:
Selama pelepah itu masih lembap, ia bertasbih kepada Allah, dan dengan keberkatan tasbih itulah azab penghuni kubur diringankan.
Berdasarkan pandangan ini, perkara yang sama berlaku pada segala benda hidup yang masih lembap seperti dahan atau tumbuhan hijau.
- Al-Khaṭṭābī berkata: “Manfaat yang diperoleh si mati daripada pelepah itu hanyalah kerana doa Nabi ﷺ agar azab mereka diringankan sepanjang pelepah itu masih basah — bukan kerana pelepah itu sendiri mempunyai sebarang kekuatan atau keistimewaan, dan bukan juga kerana kelembapan mempunyai rahsia tertentu yang tiada pada benda kering.”
Kesimpulan jawapan
Inilah perbahasan antara dua golongan ulama yang membenarkan dan yang melarang. Saya berpendapat bahawa tidak ada dalil yang jelas menunjukkan larangan. Selagi kita beriman bahawa yang memberi manfaat dan mudarat hanyalah Allah semata-mata, dan bahawa apa sahaja yang kita lakukan untuk si mati seperti doa, sedekah, atau bacaan hanyalah sebab untuk memohon rahmat Allah, maka tidak ada sebab untuk mengingkari perbuatan ini. Dan Allah Maha Mengetahui.
Ringkasan Hukum:
- Meletakkan pelepah atau bunga di atas kubur bukan ibadah khusus, tetapi tidak salah jika dilakukan dengan niat doa dan rahmat, bukan kerana percaya ia mempunyai kekuatan sendiri.
- Ia tidak memberi kesan sendiri dan hakikatnya, yang memberi manfaat hanyalah Allah, bukan benda yang diletakkan. Nabi ﷺ melakukannya (atau memerintahkannya) sebagai sebab doa bagi keringanan azab.
- Amalan ini tidak boleh dianggap wajib atau sunnah khusus, tetapi sekadar harus jika dilakukan dengan akidah yang betul.
- Perbuatan mensyirikkan orang yang melakukan amalan ini adalah suatu yang bertentangan dengan agama dan termasuk dalam kategori melampau dalam urusan agama.
- Yang penting ialah niat dan akidah — bahawa hanya Allah yang memberi manfaat atau mudarat.
