Penyusun : Megat Mohd Zaid Megat Azmuddin (Panel Syariah Agami Group Sdn Bhd)
[Asas Hukumnya]
Qada’ solat fardu yang telah tertinggal adalah wajib dilakukan segera, sama ada ia tertinggal kerana uzur yang tidak menggugurkan kewajipan solat, atau tertinggal tanpa sebarang uzur, menurut kesepakatan tiga mazhab imam. Tidak dibenarkan menangguhkan qada’ kecuali kerana uzur, seperti berusaha mencari rezeki, menuntut ilmu yang wajib secara individu, makan dan tidur. Dosa tidak terangkat hanya dengan melakukan qada’, bahkan wajib bertaubat, kerana solat tidak terangkat dengan taubat sahaja, tetapi mesti dilakukan qada’ juga. Ini kerana antara syarat taubat ialah meninggalkan dosa, dan orang yang bertaubat tanpa melakukan qada’ belum dianggap meninggalkan dosanya. Antara perkara yang bertentangan dengan kewajipan qada’ segera ialah sibuk dengan solat sunat, dengan perincian menurut mazhab-mazhab.
Mazhab Syafi’i:
Jika penangguhan qada’ tanpa uzur, maka wajib dilakukan dengan segera. Jika dengan uzur, maka boleh ditangguhkan. Terdapat pengecualian dalam kes pertama, iaitu tidak wajib qada’ segera dalam beberapa keadaan:
- Jika teringat solat yang tertinggal ketika khutbah Jumaat, maka wajib menangguhkan qada’ sehingga selesai solat Jumaat.
- Jika waktu solat fardu yang sedang masuk terlalu sempit sehingga tidak sempat untuk qada’ solat yang tertinggal dan satu rakaat solat fardu yang sedang masuk, maka wajib mendahulukan solat fardu yang sedang masuk supaya tidak terlepas waktunya.
- Jika teringat solat yang tertinggal selepas memulakan solat fardu yang sedang masuk, maka hendaklah dia menyempurnakan solat tersebut, sama ada waktu sempit atau luas.
Mazhab Hanafi:
Sibuk dengan solat sunat tidak bertentangan dengan kewajipan qada’ segera. Namun, yang lebih utama ialah menyibukkan diri dengan qada’ solat yang tertinggal dan meninggalkan solat sunat kecuali sunat rawatib, solat dhuha, solat tasbih, tahiyyatul masjid, empat rakaat sebelum Zuhur, dan enam rakaat selepas Maghrib.
Mazhab Maliki:
Haram bagi orang yang mempunyai solat tertinggal untuk melakukan solat sunat kecuali solat sunat Subuh pada hari itu dan solat syaf’ dan witir, serta solat sunat seperti solat hari raya. Jika dia melakukan solat sunat selain daripada yang disebutkan seperti solat tarawih, dia mendapat pahala kerana solat itu sendiri adalah ibadah, tetapi berdosa kerana menangguhkan qada’. Mereka membenarkan sedikit solat sunat seperti tahiyyatul masjid dan sunat rawatib.
Mazhab Syafi’i:
Haram bagi orang yang mempunyai solat tertinggal yang wajib dilakukan segera untuk melakukan solat sunat sama ada sunat rawatib atau selainnya, sehingga dia bebas daripada tanggungan solat yang tertinggal.
Mazhab Hanbali:
Haram bagi orang yang mempunyai solat tertinggal untuk melakukan solat sunat mutlak, dan jika dilakukan, solat itu tidak sah. Adapun solat sunat muqayyad seperti sunat rawatib dan witir, maka dibenarkan untuk dilakukan dalam keadaan ini, tetapi yang lebih utama ialah meninggalkannya jika solat tertinggal itu banyak. Dikecualikan daripada itu ialah sunat Subuh, kerana disunatkan untuk mengqada’nya walaupun solat tertinggal itu banyak, kerana penekanan dan galakan syarak terhadapnya.
